RU
Владимир Гламазда о биодинамической остеопатии
Для меня и многих других коллег-остеопатов биодинамическая остеопатия означала развитие чувствительности и знаний, поиск подлинной и оригинальной терапевтической мотивации.
Использование прилагательных для определения специализированных областей науки, искусства или дисциплины является общепринятым. Как в традиционной, так и в нетрадиционной медицине или, например, в таких дисциплинах, как йога, которая даже в своем буквальном значении «единство» использует прилагательные (хата, раджа, пранаяма и т.д.) для детального определения областей и методов применения. Иногда люди не доверяют сложности и укрываются в успокаивающих упрощениях и «голубином» распределении информации, даже отвергая некоторые разнообразия, такие как биодинамика, правильная интерпретация которой может обогатить и дополнить такую древнюю дисциплину, как остеопатия, до такой степени, что повысится сама ее культурная и научная база.
Бесспорно, что и медицина, подобно оркестру, может использовать широкий спектр инструментов для достижения все более сложных и развитых целей в лечении и профилактике. Очевидно, что поиск лучшего хора требует знаний и обновления, и понятны трудности тех, кто не привык подвергать сомнению свои собственные успокаивающие привычки или тех, кто считает свою личную модель остеопатии абсолютной. Остеопаты в Украине смиренно противостоят этим формам традиционной закрытости на протяжении десятилетий, и кажется абсурдной мысль о том, что они могут опасаться плодотворного обмена опытом!
Остеопаты определяют свои ресурсы в «чувствительных руках» и «разумном мозге», понимая, что для того, чтобы быть эффективными, необходимы объективные и воспроизводимые результаты любых действий, направленных на долгосрочное исцеление. Постоянный поиск эмпирических знаний на новых рубежах научности.
Мы можем рассматривать чувствительность и интеллект остеопата как жизненные силы, способные вызвать исцеление, энергии, которые как таковые черпаются из более широкого Духа, который можно назвать «дыханием жизни», то есть высшей силой, способной оживлять, именно, жизненные силы каждого человека. Поскольку остеопатия служит «телу», «жизненным силам» и «духу», ее можно назвать соответственно биомеханической, биокинетической и биодинамической остеопатией, где мы должны помнить, что суффикс «био» означает «жизнь». Разделение этих трех компонентов равносильно отделению любого телесного проявления от дыхания и потока энергии, которые его определяют.
Эти компоненты фактически изначально присутствуют в эмбриональной пластине как в «микрочипе» еще до формирования самого эмбриона. Исходя из этой интерпретации, мы можем представить себе причину рецидивов, декомпенсаций или аутоиммунных синдромов именно в разделении этих трех уровней. Биологические/биомеханические силы следует понимать как оживленные чувствительным и разумным универсальным биокинетиком, который ориентирован векторно или многонаправленно через биоэлектрические, флюидические и электромагнитные пути. Биомеханика и биокинетика, в свою очередь, существуют благодаря «изначальному стартеру», от которого исходит жизненная сила и здоровье всего природного мира. Биодинамика, обращаясь к силе этого первоисточника, черпает из него свои знания и способность устанавливать первозданность и терапевтический порядок.
Техники биодинамической остеопатии могут применяться только в том случае, если практикующий, пациент и окружающая среда достигли так называемой «Неподвижности», понимаемой как состояние тишины / покоя / неподвижности / единого дыхания.
Говоря словами Э.Т. Стилла: «Почему бы не поставить себя на службу тому Знанию, которое обладает подлинной силой и волей, а не применять техники, слепо продиктованные относительными и личными знаниями»? Другими словами, чуткие руки остеопата могут привести к наилучшему исцелению, если человек способен разумно определить путь к здоровью, полностью понимая его сложные механизмы, потребности и цели. В частности, в биодинамической остеопатии целью является восстановление эмбриональной перспективы, как она была запрограммирована для данного конкретного субъекта. По сути, она предлагает возможность «перемотать пленку», чтобы позволить заранее сконфигурированным воспоминаниям вновь проявиться, снова и свободно черпая из источника «дыхания жизни». Таким образом, расширяется сама концепция Первичного дыхания.
Ссылаясь на девиз Гиппократа «Medice, cura te ipse», практикующий, который применяет свое искусство со смирением, методом и непредубежденностью, вступает на значимый путь лечения своего «Я».